Chúng ta bị cám dỗ tin rằng chỉ cần là những Kito hữu tốt, chúng ta có thể làm cho đau khổ biến mất. Chúng ta tưởng tượng rằng lời hứa ban phúc lành của Thiên Chúa có nghĩa là Ngài sẽ tha cho chúng ta mọi đau đớn. Nhưng Chúa Giêsu đã biến đau khổ thành một phần bình thường trong đời sống Kitô hữu. Ngài hứa với các môn đệ nhiều điều tốt lành, nhưng kết thúc những điều tốt đẹp mà Ngài nói rằng họ có thể mong đợi là một lời hứa đau khổ: “Thầy bảo thật các con, chẳng ai bỏ nhà cửa, anh em, chị em, cha mẹ, con cái, đồng ruộng vì Thầy và vì Phúc Âm, mà ngay bây giờ lại không được gấp trăm ở đời này về nhà cửa, anh em, chị em, cha mẹ, con cái và ruộng nương cùng với sự bắt bớ, và ở đời sau được sự sống vĩnh cửu.” (Mc 10:29-30). Vì vậy, đau khổ không phải là một lựa chọn dành cho người Kitô hữu. Đó là một sự đảm bảo.
Về gốc rễ, từ đau khổ có nghĩa là chịu đựng sự đau đớn hay khốn cùng, chịu đựng sự mất mát hoặc thiệt hại, bị khuyết tật hoặc bệnh tật và cuối cùng phải chịu cái chết. Nó có đủ hình dạng. Những phiền toái hàng ngày làm chúng ta thất vọng. Thất bại lặp đi lặp lại làm chúng tôi nản lòng. Những hóa đơn chúng ta không thể thanh toán gây áp lực cho chúng ta. Một mối quan hệ tan vỡ khiến chúng ta đau khổ. Trầm cảm đánh bại chúng ta. Bạo lực làm tổn thương chúng ta hoặc làm hại người thân. Bệnh tật tàn phá chúng ta hoặc xâm chiếm một thành viên trong gia đình. Đau khổ hành hạ mọi người.
Chúa Giêsu không chỉ hứa chịu đau khổ; Người cũng đặt việc mang thánh giá của mình là một yêu cầu hàng ngày đối với tất cả những người theo Người (xem Lc 9:23, NIV). Làm dấu thánh giá tuyên bố sự đồng ý của chúng ta với điều kiện làm môn đệ này. Khi chúng ta làm dấu, chúng ta đang vác thập giá của mình và chấp nhận bất cứ đau khổ nào xảy đến trên đường đi của chúng ta. Với cử chỉ đó, chúng ta đang nói rằng chúng ta đón nhận sự đau khổ theo điều kiện của Thiên Chúa. Và chúng ta đang phục tùng ý chí của mình trước Thiên Chúa, giống như Chúa Giêsu đã phục tùng ý muốn của mình đối với Cha mình khi hiến thân trên thập giá. Vì vậy, việc truy tìm thập tự giá của Đức Kito trên thân thể chúng ta sẽ gây ra những hậu quả nghiêm trọng.
An toàn dưới bóng đôi cánh Ngài
Các Kito hữu cố gắng an ủi những người đau khổ bằng cách chia sẻ những lợi ích của đau khổ. Chúng ta nói: “Đau khổ xây dựng nên tính cách”. “Tôi không muốn tính cách,” người đau khổ nói. “Tôi muốn được giải thoát.” Sau đó là những câu hỏi không thể tránh khỏi: “Tại sao Thiên Chúa lại để những điều xấu xảy ra?” và “Thiên Chúa ở đâu?”
Sự chăm sóc mà cha mẹ dành cho con cái gợi ý câu trả lời cho cả hai câu hỏi. Ví dụ, giả sử một bé gái bảy tuổi lần đầu tiên tập đi xe đạp. Cha cô, chạy bên cạnh cô, thấy rằng cô sắp tông vào một điểm gồ ghề trên đường nhưng đã kiềm chế sự thôi thúc của mình để đưa tay ra và giữ vững chiếc xe đạp. Người cha muốn cô con gái nhỏ của mình học cách lái xe một cách tự tin nên không ngăn cản việc cô bé bị ngã. Khi xe đạp va chạm mạnh, cô gái hoảng sợ, ngã xuống vỉa hè và bị trầy xước ở khuỷu tay, đầu gối. Người cha bế cô vào lòng và an ủi cô. Sau đó, anh bế cô vào nhà, lau chùi và băng bó những vết xước cho cô, ôm cô vào lòng và kể cho cô nghe một câu chuyện yêu thích.
Thiên Chúa cũng như bố vậy. Ngài cho phép chúng ta định hướng con đường của mình, nhưng anh ấy vẫn ở bên cạnh chúng tôi. Ngài không ngăn cản những điều xấu xảy ra vì Ngài muốn chúng ta học cách tự tin đương đầu với khó khăn. Nhưng khi chúng ta đau khổ, Chúa nâng chúng ta lên và ở lại với chúng ta. Ngài chia sẻ nỗi đau của chúng ta, nâng đỡ chúng ta và an ủi chúng ta.
Đó là thông điệp của thập giá, và việc chúng ta ký tên sẽ giúp chúng ta nghe được thông điệp đó. Con Một của Thiên Chúa đã trở thành một con người trong Đức Kitô. Trong bản chất con người của mình, chính Thiên Chúa đã phải chịu sự khước từ, sỉ nhục, chế giễu, bỏ rơi, đánh đòn, đánh đòn, đóng đinh và chết. Ngài chấp nhận đau khổ như một con người để có thể an ủi chúng ta trong đau khổ.
Khi chúng ta làm dấu thánh giá, chúng ta mời Thiên Chúa cùng chia sẻ đau khổ với chúng ta. Chúng ta chạm vào trán và di chuyển xuống ngực, nói với Thiên Chúa bằng cử chỉ này rằng chúng ta muốn Người cúi xuống chúng ta. Sau đó, chúng ta bắt chéo vai trong một động tác yêu cầu Ngài nâng đỡ chúng ta—gánh vác chúng ta—trong nỗi đau khổ của chúng ta. Trong nhiều thánh vịnh, Đavít hát về việc nương náu dưới đôi cánh của Chúa, điều mà các Giáo phụ hiểu như lời tiên tri về việc chúng ta tìm được sự an toàn dưới bóng cánh tay bị đóng đinh của Ngài (xem Tv 17:8; 36:7; 57:1; 61: 4; 63:7). Vòng tay dang rộng của Chúa bảo đảm rằng Ngài hiểu nỗi đau khổ của chúng ta và chia sẻ nó với chúng ta.
Giống như các thánh vịnh báo trước ân sủng của việc Chúa Kitô bị đóng đinh, sách Đệ Nhị Luật trong Cựu Ước đã đưa ra một hình bóng khác về thập giá như một nơi ẩn náu. Nó thuật lại bài diễn văn từ biệt của Môsê, trong đó dường như ông mô tả hình bóng của cây thánh giá ở phía xa. Ông bảo đảm với dân Itsraen rằng cánh tay của Thiên Chúa sẽ nâng đỡ họ trong mọi khó khăn: “Thiên Chúa của thời thái cổ là một nơi ẩn náu; dưới đất này, cánh tay Người đã hành động từ xưaĐức Chúa Trời đời đời là nơi ở của các ngươi, bên dưới là cánh tay đời đời” (Dnl 33:27, RSV).
Ngày nay chúng ta thấy rõ thập giá là dấu chỉ lòng thương xót và an ủi của Thiên Chúa. Tôi tận dụng ân sủng và sự hỗ trợ mà Thiên Chúa ban cho tôi với đôi tay dang rộng của Ngài. Khi khó khăn ập đến, tôi thường kêu lên rằng: “Lạy Thiên Chúa, xin hãy ôm con trong vòng tay vĩnh cửu của Ngài, đưa con vượt qua thử thách này và an ủi con”. Được củng cố bởi lời đáp trả của Ngài trước cử chỉ và lời cầu nguyện đơn giản đó, tôi thấy có thể chịu đựng được những khó khăn.
By Bert Ghezzi
